1er. Congreso Internacional de Psicología- Tendencias Actuales de la Investigación en Psicología - Octubre 2005- Morelia, Michoacán
Ponencia:
“MODALIDES COMUNICATIVAS DEL GRAFFITI ARTÍSTICO DESDE LA PERSPECTIVA PSICOSOCIAL”
La práctica social del graffiti ilegal en nuestro país crece de manera ilimitada, provocando malestar en personas que no conocen la red, de motivos psicosociales de los que se deriva.
Realizar un análisis a partir de la Psicología Social, al graffiti artístico permitirá conocer su potencial comunicativo; al sumergirnos en pequeños, medianos y grandes trozos de la identidad social de sus autores.
La identidad social se refiere a aquella parte del autoconcepto de un individuo que deriva de su pertenencia a un grupo (o grupos) social junto al significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenencia (Tajfel, H.; 1984; P.292).
· La expresión. Benedetto Croce y Kandinsky.
· Representa, o reproduce, la realidad. (Sócrates y Leonardo).
· Ernst Cassirer y Susan K. Langer: “el arte es en efecto la creación de la forma, pero de un tipo especial, de todas las formas que simbolizan emociones humanas”.
· Produce un choque. Tiene la función de impresionar. Henri Bergson.
· Lodovico Castelvetro en 1572. Las artes sirven para mantener la memoria de las cosas o de los acontecimientos.
1) ELEMENTOS PARA LA CONTRUCCION SOCIAL DE GRAFFITI ARTÌSTICO.
Desde la perspectiva psicosocial son esenciales para la construcción social del graffiti los elementos de la siguiente triada:
a) Autor (a) de graffiti - Espacio subjetivo b) Espacio público c) Tiempo histórico
a) Autor (a) de graffiti/espacio subjetivo(cerrado): sin este el graffiti no puede tener una presencia y/o existencia.
De adentro hacia a fuera:El autor o la autora de graffiti antes de realizar su obra en un espacio fisico-material-público (un muro, un vehiculo colectivo como lo es un autobús, el metro…) que luego será transformado en un vinculo de comunicación e interacción la contempla en un mapa mental que le pertenece sólo a él, a nadie mas, es decir en su pensar.
b) Espacio Público (abierto):
De afuera hacia adentro: el espacio físico-material que ocupa el graffiti, al ser público es abierto; permite a su autor tener acceso a una red de relaciones sociales, percibiéndole como vinculo de comunicación.
b) Tiempo: Histórico:
Implica una historia de vida.
2) MODALIDADES COMUNICATIVAS DEL GRAFFITI ARTÍSTICO.
El graffiti artístico como vínculo de comunicación visual esta representado por el lenguaje no verbal ya sea implícito (imágenes) o explicito (textual).
2.1 Motivos Psicosociales Que Propician La Practica Del Graffiti Artístico
Los jóvenes de México tienen motivos psicosociales que los llevan a realizar la práctica del graffiti.
<<El graffiti es una actitud que se expresa a través de diferentes acciones>>
<<El graffiti para mi ya es como un elemento vital, necesito pintar para desestrezarme de la escuela, de los problemas familiares y de los malos días>> (Bhearx, 2005).
<<El graffiti es algo que me relaja y me hace sentir bien>> (akres, 2005)
· Formación de grupo
Criterio de identidad: consiste en que los individuos poseen una conciencia colectiva de si mismo en tanto entidad social diferenciada, es decir, se perciben en tanto grupo con una identidad común.
<<Perseguimos un fin en común, el cual nos une, que es el graffiti>> (neock, 2005)
Criterio de interdependencia: la satisfacción mutua de necesidades entre los individuos llevara a la conformación de un grupo psicológico.
<< Siempre trato de responder, ayudar y apoyarlos en todo>> <<a través de mi trayectoria como grafitero he experimentado diferentes sensaciones, experiencias y dolorosas decepciones, que bien o mal me han ayudado en mi superación personal>> (ragde, 2005).
Grupos
Cada grupo de autores de graffiti tienen un nombre, con el cual es posible en ocasiones identificar a las personas que integran dicho grupo. Asi como también permite conocer el significado que tiene para ellos el graffiti.
WRC = we are resistence clan: es resistir contra el bombardeo visual de a diario en la vida social...propaganda proselitista, publicidad, mensajes que hacen de ti alguien consumista y que quieren manejar tu forma de pensar y actuar…(TosciOne, 2005).
8S: bomito al sistema: este crew habla sobre lo que no nos gusta del sistema; ya sean represiones a la forma de vestir (discriminación), etc. Donde buscamos unalibertad de expresión. (Neock, 2005).
DC: Demostrando cultura Rek: Real Expresión Cultural
Hhp: Haciendo hablar paredes Rei: Rayando y expresando ideas
Dfg: dicd for graffiti SRE: Sociedad Rayando Espacios
Kdw: kids decorating world ABC: Amor, Bondad y Cariño
Kns: kienes nada somos MR: Mentes rebeldes
Dsk: distorsión social clandestine Rak: Revoluciòn del Arte Callejero
73k: revolución familia crew A13K: Asociación de Mujeres Creativas
Dea: dedicados al arte PEC: Puro Estilo Callejero
Da: drogadictos anonimos VND: Vuestras Neuronas Dementes
Zk: zublime creación artistica ADC: Andamos Desmadrando la Cd.
Hbo: haciendo break oneato FH: Fantasìa Urbana
Nsi: no somos iguales XE: Xpresiòn Extrema
Ds: decidiendonos a seguir una superioridad sf: Sin Fronteras
Ctk: cultura, talento y creatividad whb: walk hate sin bios
Hk: honor a nuestra cultura Dea: Diseñando Estilo y Arte
MKL: Mentes Creando Libertad MAU: Maximizando el Arte Urbano
DED: Dark Expresión Dreams FA: Future Art
CIA: Cultura Inspirada en el Aerosol
Un grupo se forma a partir de la atracción interpersonal y satisfacción mutua de necesidades.
<<Perseguimos un fin en común, el cual nos une, que es el graffiti>> (neock, 2005)
<<…me gusta convivir>> (koen, 2005)
El graffiti es producto de la interacción de sus autores (as) con grupos particulares a los que pertenecen y de una interacción a la vez inconsciente que se da con su audiencia, es decir, con las personas ajenas a la práctica del graffiti.
<<…es algo mas allá, algo que sale de lo vemos, lo que sentimos>> (Emerson, Balderas Fdz., 2005)
<<No tiene una forma exacta, solo es un símbolo que tiene algo que contar para quien quiera saber lo que se vive debajo de la apariencia>> (Emerson Balderas Fdz., 2005)
Es el sentirse bien o mal consigo mismo e incluso con los otros. El autor de graffiti antes de externar su obra en un muro o barda, la contempla en un mapa mental que le pertenece; sus obras serán producto de su manera de pensar y de su sentir principalmente.
<<Me gusta pintar lo que siento>> (helser, 2005)
<<Yo hago graffiti para mi, no para terceras personas...>> (X83S, 2004).
· Personalidad/superyó
Cada uno de los que autores de graffiti que forman un grupo tienen un seudonimo que hace referencia a su identidad personal.
El graffiti evoca en cada autor (a) de graffiti un conjunto de representaciones sociales distintas a las de los demás autores (as).
<<…yo tengo mi propia idea del graffiti>> (TosciOne, 2005).
<< Es algo que no todas las personas pueden hacer…>> (koen, 2005).
<<El graffiti es una forma de vida>> (Bhearx, 2005).
<<para mi el graffiti es mi vida>> (sorfec, 2005)
· Ocio Social
<<Es un pasatiempo>> (drama, 2005)
<<Para mi el graffiti es lo que el futbol para un futbolista, es un pasatiempo, un hobbie, una mania, pero mas que nada es algo que me gusta hacer y que en cada momento que puedo, pienso o intento hacerlo>> (X83S,2004).
<<Me gusta pintar y hacer mundos nuevos>> (chespynk, 2005)
· Ideología. Para Maritza Montero dos aspectos relevantes que se integran a la conceptualización de identidad social son el carácter histórico y el ideológico.
<<…lo mas esencial en un crew compartir ideas y conceptos>> (Faces, 2005).
<<El graffiti es el reflejo de maneras de pensar>> (Bhearx, 2005).
<<…tengo un gusto de pensar y expresar mis ideas>> (kredok, 2005).
· Apoyo social
<<Es como mi familia>> (ancek, 2005)
<<Todos los de mi crew somos como hermanos y nos queremos>> (dema, 2005)
<<me siento respaldada por los que lo conforman>> (traumas, 2005).
<<la ley de la banda, nuca abandonar a alguien a su suerte>> (ker, 2005).
<<Hay unidad, sobre todo hay mucho apoyo>> (oxpe, 2005)
· Comparación Social / Categorización. Algunos escritores de graffiti que pertenecen a un grupo que realiza la misma práctica social se perciben como ajenos a la “sociedad” en general.
<<No somos una masa>> (dirty, 2005).
· Categorización del yo. Se centra en la explicación del modo en que los individuos son capaces de llegar a actuar como grupo.
El autoconcepto social, puede ser definido en el concepto de yo basado en la comparación con otras personas que son significativas y relevantes en la interacción social (Turner, 1990).
El grupo esta representado d e forma cognitiva en la mente de cada sujeto individual, existiendo una identificación social.
<<para mi es mas que un conocimiento de una realidad interior y exterior, hacia la realidad mental del conocimiento>> <<cada mente y espacio de opiniones es un mundo>> (Somer, 2005).
<<…es un medio, una forma… puedes destruir el orden; dejar atrás reglas... >> (Emerson Balderas Fdz., 2005)
· Categorización Social. La práctica social del graffiti pondera la cohesión dentro de un crew. Lo que determina la identificación y cohesión grupal es la preferencia del endogrupo por ser del propio grupo y no por la atracción o simpatía individual.
<<…es una manera de convivir con otras personas>> (sorbok, 2005)
· Competencia Social. El lenguaje icónico del graffiti como una estructura organizacional genera competencia social entre los grupos que lo recrean.
<<…se compite con algo que no tiene estética>> (Emerson Balderas Fdz., 2005)
· Las normas y valores sociales constituyen lo social del hombre (Turner, 1990)
<<… hay confianza, amistad>> >> (sorfec, 2005)
· organización Social y cultura
UNA LUCHA DE PODER.- La génesis de la práctica social del graffiti radica en el hecho de la ruptura de mecanismos de control social de parte sus autores (as), como lo menciona Garí:
...un lenguaje icónico, un texto visual conformado por nuevo que perturba y modifica las cualidades lingüísticas y sociales principales del espacio vecinal. Visualmente borra el anterior significado de esa zona de la ciudad, enmascara su aspecto externo y le confiere la esencia interna propia de la percepción que el escritor de graffiti tiene de su entorno inmediato (Joan Garí, 1995).
<< Oiría una voz sin eco, una persona sin rostro, un paisaje sin colores que lo resalten…>> (zurek, 2005).
Según H. Tajfel, los sujetos se compararan intergrupalmente y se sentirán parte de un grupo en la medida en que dicha pertenencia le otorgue un sentido de identidad social positiva (Tajfel, 1984).
<<Los (as) autores (as) de graffiti se esfuerzan por lograr un concepto o imagen de si mismo que les resulte satisfactorio. Lo cual implica particularmente la aceptación a pertenecer a un determinado grupo con el cual se sientan identificados>>..
Potencia Mundial De Grupos Juveniles. La existencia del graffiti no se limita a un solo país.
ALGUNAS CONSIDERACIONES E HIPOTESIS
Lic. Psicologa Social Verónica Pérez Guerrero
El graffiti es una manifestación de grupos juveniles a nivel internacional. Sin embargo no por ello hay que perder de vista que el sentido y la movilidad social del graffiti, se definen en función, por una parte de motivos psicosociales de los (as) jóvenes que lo realizan y por otra del contexto social inmediato en el que se encuentra inmerso respectivamente.
· El graffiti Artístico será un modelo de comunicación visual para los perceptores a partir del momento en que se le preste atención a su contexto.
· Cuando la práctica del graffiti artístico es una actividad cotidiana se forma como un hábito y a la vez estilo de vida en para sus autores (as).
· Sin la presencia del graffiti, tampoco habría presencia de sus autores.
· Hay autores (as) de graffiti, que no conciben una ciudad sin graffiti porque es para ellos un motivo de vida y de identidad social.
· En México, el graffiti no es un fenómeno efímero ni lo será porque es una potencia a nivel internacional de grupos juveniles que permanecen en una lucha constante de poder…
· Los escritores de graffiti expresan en las obras que realizan actitudes que parten de su identidad social.
· A diferencia de nuestro pais (México) las paredes limpias en otros países
· Si hablan:
· De una opresión verdadera al graffiti y a la vez de una opresión hacia sus Autores que tiene el valor de perseverar en una lucha de poder y comunicación...
· Para conocer el potencial comunicativo del graffiti artistico en su totalidad no es suficiente una mirada al espacio público en el que esta inmerso sino que es necesario sumergirse en el espacio subjetivo que ocupa para su autor (a).
· Autores de graffiti hacen visible mediante sus obras, sus maneras de pensar y sentir.
El corpus de graffitis que el psicólogo social debe analizar comentar e interpretar es importante por los motivos psicosociales que tienen sus autores para realizar dicha práctica y el desconocimiento por parte de la sociedad de su potencial comunicativo al contener infinidad de significados sociales.
El presente es parte de la tesis: El graffiti artístico como una manifestación simbólica de la identidad social de sus autores.
La principal fuente de información del presente ha sido la investigación empírica (encuentros de graffiti artístico a nivel nacional en enero 2005/enero2006 que tuvieron como sede el Estado de Tlaxcala).
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Para comunicarse con la autora: vero_ps_soc_10@yahoo.com.mx .